人生十二法则读后感10篇-亚博取款出账速度

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亚博取款出账速度:《人生十二法则》看完(1):人生没有标准答案。《人生十二法则》 ——的标题让我真的合上了我的武功秘籍。一整天的后面真的涵盖了《五年中考三年仿真》的参考答案。明确提出一个问题,要求回答参考第页。

你可以看看官员,不要做初级代码,不要活得太死板无趣。我相信生活。就像书中的十二章,总结起来就是一句——负责管理自己的人生。

作者的经历,让人看到了人生中接连——的赢家!让人们真正知道他是如何理解失败者的悲伤和痛苦的。他一定是在车站说的,所以作者选择了平稳的生活。

在书中他提到了大量的案例,包括他咨询过的病人,多次失望的朋友,以及他在生活中偶然遇到的人。他还引用了大量的读者案例,生物学、历史学、心理学、经济学。可以说作者知道没有书读,充满了人生的智慧。虽然作者没有把这本书的格局变成一个大的,只说十二条规则,但这十二条小答案支撑了无数个问题,层层叠叠,发人深省。

不可避免的,隔一年几行,就没有金句了。这是一本有点重复读者的书。虽然这个问题在每个小标题下都有提及,但其他问题我都能得到答案。读者数量之多令人难以置信,作者经过精心挑选,发现了一些已经写出来的东西,我们的读者可以自由选择。

可以说是非常期待。这也为我们节省了很多精力。如果这本书一起细读,信息量多少有点讨厌一本书。每个问题我就不分别讲了,因为一讲就停不下来。

作者不会描述一个故事,肯定会提出更深层次的问题。可以说我写过心理学的意识流发音。中国有句老话,——。

人生十有八九是糟糕的。可以说人与人之间没有区别。这就是说,谁告诉谁在受苦,别人不能理解,有人劝别人旗帜鲜明,旗帜鲜明,但事情到了自己身上,自己也不能掉以轻心,不能告诉别人。

最坏的心理咨询师是什么样的?患者要去采访有答案的医生吗?当然不是。《伦敦生活》那位只听女士诉苦,非常注意手肘皮肤缺水的老太太,是个廉价的心理咨询师。

镜头下编剧给了她极大的讽刺,但很多辅导员都在镜头下听,做笔记,录音。很少有医生告诉他,来访者像生活导师一样有一条平坦的道路。这个职业的秘诀就是让来访者说出一两件难以启齿的事情,然后顺势而为。

来访者不会说出藏在心里的答案,因为没有人能给你标准答案,生活会像一个有标准答案的随笔题。只要把真诚、毅力、意义、无畏列入12分答案,阳光就能得一个不及格分。

要想锦上添花,必须持之以恒,克服困难。不要对自己失去信心,给自己一个机会,让生活回归奇迹,不要讨厌别人很丰富的生活,每个人都有权利和机会,掌控自己生活的按钮,不要妄自菲薄,好好思考,逐渐问自己的人生问题,不要手写,不要放弃,不要放弃考试。

存在主义说的是人被抛入世界,处于轮回之中,生而为死。苏格拉底说,寻求意义,拒绝接受否定。

凡事都要有勇气,有冷静,有毅力,才能立于不败之地。《人生十二法则》读后感(2):众生皆厌之时的勇气之书/徐晨晖《人生十二法则》这本书本来被认为是鸡汤,所以打算在夜深人静的时候,重复一下我有时候刷的东西。

但是,一旦被转到一起,就被吸引了。没想到这一锅鸡汤只有肉。
达尔文的自然法则被很多人讨厌。

我甚至觉得《物种起源》明明不是生物书而是哲学书,虽然很多内容跟老子的《道德经》一样。虽然有这条路的暗示,但是没有明确的路径。而这本书,我要的,是路径之书。

在鲜血淋漓的自然规律下,不公平永远不会长久。即使在这个世界上,古今中外,甚至外界,整个地球上也没有公平这回事。而这本书的开篇规则就是描述它。有趣的是,这本书用的是古代动物和古籍,比如《圣经》。

在我看来,人类在处理规则、做出让步、适应环境和变化方面都在做一点改变。作为个体,任何人想要活在这个世界上,首先要了解自己和世界,找到世界的边界,在自己的市场需求和边界中做出合理的避难。另外,没有别的办法。

总的来说,改变世界的空谈没有好下场。这本书不是对这些众所周知的原理的简单描述,而是用很多领域的科学知识,以故事的方式,一步一步解释好的规则的重要性。同时,因为作者是心理学家,他也举例告诉大家遇到那些问题怎么办,至少按照他的方法,心情是可以记住的。但这不仅仅是一本很简单的心理学书,当然在我看来,这本书最有价值的部分,至少讨厌是这样的。

人在生活中遇到挫折和压力的时候,只是在生活中遇到了问题,而这些问题往往是必须要回答的。然而,令人惊讶的是,大多数时候,我们不需要得到答案。更有甚者,即使我们得到了他们,也可能让他们觉得不舒服,拒绝接受。

因为这些答案必须自己转化,而转化的过程往往极其艰难。所以相比之下,忽略不道德的鸵鸟更舒服。我忘了我年轻的时候,对数学没有丝毫的热情,同时也没有表现出任何不可思议的天赋,这是非常相反的。

而且当时主流媒体的学者讨厌数学,这让我很疑惑为什么要学数学,开始有抵触情绪。但是,我忘了父亲只是简单的告诉他数学很简单,自学数学不是为了解决问题,而是为了在生活中发现问题,解决问题。这句话发现了我所有的疑惑,当然也感谢后来遇到的好数学老师,让我开始一起佩服数学。而我希望这本书有这个功能,给你改变自己的勇气。

人之所以不想改变,不是因为吃苦。至少我指出大多数人都是这样。

吃苦不是人不做的第二个唯一原因。人们只是比他们想象的更加坚定和努力。

人的仅次于不安源于无知,仅次于涵养源于不安。所以,我们不能总是说出符合什么的答案,但要知道,如果我们按照这个答案去做了,改变了自己,就能知道自己是否能得到想要的一切。世界艰难,众生疲惫,人活在世上,无论成功与否,无时无刻都在激烈的战斗,与天地与人,与自己。

因此,生活必须一次又一次地实现,才能理解和消除自己。但出乎意料的是,对于绝大多数人来说,每一次意识到,他们只需要付出巨大的代价,甚至可能壮烈牺牲。所以我建议大家想想这本书,这是一本光之书。它没有告诉他每个人应该做什么,而是详细的告诉他每个人自由选择道路后会发生什么。

理解这一点并不会给我们付出代价的勇气。正如道德经所说,知人者智,知人者智。
《人生十二法则》读后感(3):是本好书,有些规律可以参考。

看完这本薄薄的书一个星期,书里有很多角,有很多恶心的到处都是线条的金句,还有很多灵感。龙虾教授乔丹彼得森(Jordan Peterson)在一个道岔偏远的小地方长大,做了很多艰苦的工作。

他了解生活在环境中的人们,并告诉他们他们的生活方式和精神状态。他在书中解释说,他的一个大学室友,从大一点开始就被反人类精神误导,至今没有进入心理误区,没有寻找生命的意义,在40岁生日那天自杀了。

教授还解释了一些来找他做心理咨询的人所面临的困难和痛苦。这些经历促使他努力思考应对方法,希望能帮助人们过上更好的生活。他特别渴望得到年轻人的人生指导。

毕竟他是在努力防止那些迷茫的年轻人陷入意外和极端。彼得森教授的女儿在临床上几岁时就患有严重的多关节炎,孩子的疼痛也给他带来了很大的痛苦和压力。

在漫长而反复的探访中,他学会了如何应对和释怀,并与前来咨询的人分享了这段经历。大哥解除了亲人病危后的痛苦。

这些经历也影响了女儿对疾病的态度。她下定决心,为普通人的幸福做出了贡献。安德森和他的妻子是认识50年的朋友。他们结婚30多年,育有一子一女。

受教育成长起来的孩子,性格开朗,意志坚定。他夫妻共处的方式,他管教孩子的智慧,都带入了十二条生活规则,有点杂。也许正是这位教授的这些经历,在他的书中坦率地否定了人生来就有痛苦,人生在很多地方都是容易的。

恐慌和秩序就像影子一样稳定,生活总是面临着失去的风险。如果处理不好,可能会像失败的龙虾一样崩溃。但即便如此,人生还是有一点点寻找意义,承担责任。

在付出代价、克服困难的漫长旅途中,也要照顾好自己,昂首挺胸,不能不低头。这本书里的每一条生活规则都是彼得森根据自己丰富的经验精心挑选的。

我在自己的工作生活中遇到过一些困难,有时候甚至到了情绪崩溃的边缘,最终挺过来了。所以我读这本书的时候,教了很多心理分析,尤其是读的时候。书中的一些经历我也有过很多次,但没有他传达的那么精准体贴。

相比之下,更好的是找到教授们得到的规律,同时又为他们的逝去而深感痛心和乞求。更好的是被打动,因为读了教授的书,“即使生活受到伤害,你还是要找到意义,承担责任”,给了你更高的视角,让人看到一种毅力。反复看了一遍,有三条规则是我最喜欢的。规则五:不要让孩子做让你喜欢他的事,承担起管教孩子的责任。

这一章,教授提到了现代父母面临的误区和问题,觉得他说的都是。有可能他在教育孩子的时候遇到了类似的情况,所以他得到的建议能让人们受益匪浅。规则7:找到意义,拒绝接受。

这一章明确指出,无论生活多么艰难或失望,我们都应该寻找一个更好的不存在的意义。这种宽泛的视角会降低读者付出代价的勇气,找到可能陷入迷茫的途径。

规则8:说实话,或者至少不要做骗子。真诚的活着,付出代价,拒绝接受冲突,这样才更成熟,更负责。

当然这样做很有挑战性。彼得森花了很长时间才看到各种潜在的傻瓜和不道德,然后他不可能是骗子。

跟别人说实话的时候,尤其是为了钱把东西卖给酒鬼房东的时候,他不是很直白,很注重说实话的技巧。
其他规则也给了我很多启发。

我很幸运及时写了这本书。看到自己已经做过的事,觉得很幸运,也很开心。

目前这本书只通读了一遍,各种好东西以后可能不会被新读者细细欣赏。前方等待我们的是一个未知的世界,恐慌与秩序并存。

当我们在事业上或情感上受到压抑,当我们不得不经历痛苦和改变,当我们想逃避肩负的责任时,我们希望教授这本书里提到的人生规则和智慧,能给我们带来走进困境,在生活中挣钱的勇气和力量,让我们承诺回头更好更近。《人生十二法则》读后感(4):非凡的龙虾教授,非凡人生指南中我所在社区的背影,是一条河。

河水的味道从来都不是很好。沿河是一条电缆线路,高塔和电线对房地产是负面的。扰乱了风景,影响了房价,尤其是窗户对着的房子。

每当人们远眺那一边的天空景色时,很难拒绝接受亮银色的铁塔被推倒,但总是遗憾的是,平行的黑线似乎在蓝天上印下了一根五线谱。总有人不担心高压线的“电磁辐射”,尽管这种担心目前还没有明确具体的论据,这是我父母那一代人的伪科学兴趣。铁塔和高压线下是绿地,地面平整,用砖铺成。这是遛狗的好地方,但这两年已经出了店内电车的高速路。

最近月亮墙建好了,沿河绿地成了公园。有时候我也这么想。

现在的城市完美的生活在绿色公园里,虽然归功于铁塔的水边和高压线。一切看你怎么对待。

什么是心态?对于这个白天风景不好的地区,可以带孩子晚上看星星。虽然温暖季节河水是粪,但人还是不可能进入河岸踩土疏远水面。但无论何时在桥上观看,都需要看着浅水河底均匀分布的水草,沿着水流方向慢慢摇摆它们的短枝叶。

河岸是弧形的。随着四季日照角度和纹理的变化,桥上车站的视野在早上、早上、中午、下午和晚上总是不同的。

而在阴云密布的月亮下,或者是雾气流过河谷的夜晚,背对着一望无际的街道看着河水,也需要得到几秒钟的异常平静。就像上班族把隔世北斋的山水画放在口袋里,有时候拿出来看一眼,在审美不道德上类似于香烟时代。只是炎热的季节,还是很粪。

除非有风来维持这个地方。《人生十二法则》是一本好书。

龙虾教授这两年在网上名气很大,真的写了一本有些不一样的人生指南书。仅仅是十二本书,从某种程度上说,因为是十二个完全线性的题目,所以是由于作者在每个题目下放置的专业知识、个人经历以及带有神学气质的文学创作热情。就好像作者想把整个衣柜塞进一个行李箱。可以倒数,也可以花两个星期,一个月,三个月,甚至当枕边书,地铁书。

从内涵上来说,很单薄。看完之后发现我用买一本的钱买了十二本。为什么不可以?书不必一口气读完。

手边的极端例子是《圣经》。正是这个消费品与消费情绪调情的单极时代,伤害了人们的冷静。

很多书变成了小册子,小册子变成了几页,然后纸就消失了,文字mRNA发到微博或者微信。《万物的怪异秩序》年,脑科专家damasio总结道:如今泛滥的信息不仅让大众达到了前所未有的从众量,还挤压了人们消化和处置信息以提取“智慧”的时间;没有时间去沉思自己感受的人,依然会提高直觉,变成死板的电路。
《人生十二法则》不是一个成功的研究,不是一个管理的秘密,也不是心灵鸡汤,因为龙虾教授就像他作为一个心理学老师在讲台上和作为一个知识分子在履行职责时在麦克风前表现出来的那样严肃。

前言中龙虾教授讲解了《人生十二法则》的来龙去脉。这十二项没有逻辑关系和顺序,也不是某个系统的一部分。本来是一份生活建议清单,在网上引起了关注和好评。

为了达到出版的目的,作者对其进行了提炼和扩展,并将其写了出来,在某些部分超出了深奥的程度。这是一本需要大量思考的书。15岁以上,濒临死亡的人有可能得到自己需要的东西。书中有具体的主题,如脑洞收敛、思维困难、作者亲身经历等。

我想被人看做龙虾,但我只想说一下广泛的经历:能先检验自己说的话的人更靠谱。好书很多,每个作者都有明确的陈述,分析他所期待的真相。而他们所倡导的众多真理,往往都有互相对立的样子。

有些是对立的,但有些只是假象。事情的全貌往往是这样的。

两个人明确提出表面上忽略某个话题的想法,有时候并不代表他们的观点被忽略,而是因为他们有意纠正被忽略的流行观点。读者的思维不能停留在文字的表面,至少要跑到这些文字的反面。

比如关于怎么养孩子的事,一个人说严格,一个人说严格;两者比较奇怪,但是详细了解他们的说法之后就有可能找到他们。说严格的是针对过分严厉的父母,说严格的是针对过分严厉的父母。所以这两个人只是意见一致。

这样的情况很少见,即使在一本书里,也未必有很多地方。所以关键是要认真读,边读边想,不能偷懒。

书不应该像快餐或电影一样精彩。《人生十二法则》有一个词汇更容易引起读者的怀疑,那就是“恐慌”。如果写的时候很迷茫,再忍住,再回头看,最后也找不到,只有但是没有更好的词了。

因为它应该包含太多的含义,并在不同的语境中突出不同的方面。中性,未知;否定,是危险的;从积极的方面来说,它是一片广阔的未开发的土地,是新事物出现的可能性,是孕育新生命的母亲,是大自然创造力的源泉。在情感感受上,完全等同于情感这个词。

“秩序”是一种未知的、熟悉的、习惯的事物或状态,也是上述“恐慌”的对立面。那么为什么“恐慌”这个词在这本书里有那么多甚至看似矛盾的含义呢?我觉得这个词就像荣格书中的这个,甚至更简单深刻,龙虾教授的语言比荣格的语言更容易解读。

《当下的启蒙运动》,年初写的,可能因为把人类历史刻画得过于快乐和悲观而遭到很多人的批评和抨击。但是,我认为很多批评和批评,根本就是误解,甚至是不负责任的曲解。

感觉没多少人认真看过这本书。有些人讨厌意识形态的符号操作者,他们在思考时使用的语言瓦解了生活的现实,给了劳伦斯比喻的烂苹果(《查泰莱夫人的情人》)。为什么研究脑科学、认知科学、龙虾教授的心理学家都认同这种意识形态符号算子?这是有共同兴趣的读者应该注意的问题。

我指出《当下的启蒙运动》的悲观总结有点靠谱,可以用《人生十二法则》过滤。如果说《当下的启蒙运动》描绘了一条壮丽的曲线,说明人类历史上幸福的作用是单调上升的,说明人类的处境在大尺度上还是在变好,那么《人生十二法则》就是这条曲线的导数函数,在微观尺度上是一条大大的扁平线,说明一个个体的生命历程是艰难的,艰难的,与世界背道而驰的。而正是每一个希望才是社会变革的原因。

两者的结合完全像相对论和量子力学的人类群体(不用证明,只是我的脑洞),足以让个体获得生命信仰的基础。总有那么一些人习惯性的批判一切,但是每个人都可能经历一定的阶段,关于批判全部都有不同的看法。能否论证“拒绝接受真正凶手”的原则是指身体健康(这句话有些抽象,在书中整理)?我不能说这至少是人类的一种广泛体验。

人在年轻的时候,可以批判大多数人的“意见分歧”,但最后要明确一点,有些是真的。同时也要明确,我们是为了搞清事实而猜测,或者只是为了生气,或者为了让自己变得可爱。

至于龙虾教授被称为“龙虾教授”的原因,以及书中提到的那些在理解神经科学和脑科学领域的新发现,我觉得是否需要作为心理学理论的缜密基础,没有必要去批判,有趣的话还是贴近题目比较好。侧重于法律本身以及书中的心理科学知识和心理治疗经验,而不是“龙虾”。

想着,塔罗牌里的符号是剑。我还是觉得很难。现在我逐渐意识到,思维的符号确实可以是一把剑。

龙虾教授是个持剑的人。是什么心态?人的歧视永远是主观的。前面说过,我家附近没有电网就没有花园,没有河就没有电网,河不排的话房子可能会更幸福(这么说有点理性)。

但它围绕着我对这件事的所有解释。怎么可能不像是生活事件的缩影?回顾过去,我们总能得出这样的结论:仔细观察有三种:此时的我并不快乐,因为我当时太成功了;我此时的快乐归功于当时的逆境;或者否认事情太简单,无法分解。

圆滑或深感快乐的人往往会更加关注和利用事物的强势一面,而不是被消极的一面所困。“真正的凶手只有一个”,意思就是没完没了。开心是不对的。

如果有一点坚持,那就叫坚强;如果没有一点坚持,那就是邪恶的影响。
人可以忠于自己的精神,这可能是对的。但人生或命运总有柔软的部分。

我们就像云,无法与大气的流动抗衡。海水和洋流,季节的变化,地球的角速度Max Wolf,太阳系的完整,宇宙的完整,在这些伟大的事情面前,我们的个人生活不值一提,更不用说担心哪一天会经常出现一颗终结人类历史的小行星。龙虾教授说,有一个处理情绪的好方法,就是每天固定一个点思考,其他时间放在一边。

不熟悉情绪,但学会管理情绪。龙虾教授的生活显然充满了情感。

写下自己的经历,我们肯定会黯然神伤,受到林心如的鼓励。如果读者真的能理解龙虾教授自己的生活故事与这本书字里行间的热情和努力之间的关系,那么读者甚至可以解读什么是“神圣”。我知道这不好笑。

《人生十二法则》读后感(五):最重要的规则:负责管理自己的生活/诺曼多吉克《重塑大脑,重塑人生》作者我们知道一定有更好的规则吗?生活早就这么简单,这么无力,你知道你应该用更好的不考虑你具体情况的抽象规则来约束每个人吗?人的大脑是可塑的,不会基于不同的生活经历而有不同的发展,那为什么一定要用几条规则来帮助大家呢?人不讨厌规则,所以要有规则,但不能太多。当我们精力充沛,人格健全的时候,规则就会让我们束手束脚,仿佛是在故意侮辱我们的生活自主性。所以,为什么要用别人的规则来评判自己呢?但事实是,如果没有规则,我们不会很快成为情绪的奴隶,这种情况没有发言权。

当我们用被训练的本能去毫无节制地辨别时,我们就不会缺乏毅力,也不会崇拜那些我们根本不崇拜的品质。在这本书里,彼得森教授不仅明确提出了他的十二条规则,还综合了很多领域的科学知识,以故事的形式向人们解释为什么最糟糕的规则会允许我们,却不会推动我们前进,让我们的生活更加扩展和正确。

生活十二定律8.4[加拿大]乔丹彼得森乔丹彼得森/2019/浙江人民出版社我第一次见到乔丹彼得森是在2004年9月12日,在我们共同的朋友、电视制片人沃德克森伯格和医生埃斯特纳贝奇尔的家里。那是沃德克的生日聚会。两位主持人秉承真诚沟通的原则,为在场的所有人营造了一种充满体验和畅谈的氛围。

党的规则是“说出你的现实想法”。立场不同的人不会以现在更罕见的方式进行对话。沃德克是一个“猎人”,有着银色的头发,像一头狮子。

他还在寻找需要在电视上真诚传达自己的知识分子。沃德克经常邀请这样的人参加家里的沙龙。

那天,他邀请了我的母校加拿大多伦多大学的一位心理学教授,他既有智慧,又有情感。沃德克是第一个让乔丹彼得森上电视的人。

他把彼得森当成找学生的老师,因为彼得森总是乐于向别人解释。彼得森讨厌上电视,观众也讨厌他。

那天下午,党的常客们围着花园里的大圆桌躺着。一群嗡嗡作响的蜜蜂还在困扰着我们,而餐桌上那个带着阿尔伯塔口音、穿着牛仔靴的新人却无动于衷地在说话。为了躲避蜜蜂,大家开始玩偷椅子的游戏,但同时也尽量远离桌子,因为这个重新加入我们的新人很有趣。

彼得森有一种奇怪的习惯,不去探索那些令人印象深刻的问题,就好像他们刚刚开始了解它们一样。
即使他知道自己只是在和你聊天,比如“你是怎么知道沃德克和艾斯特纳的”或者“我以前是养蜂人,所以我不怕他们”,他也不会在短时间内回到更坦诚的话题。一般来说,彼得森辩论的问题并不经常出现在教授或专业人士之间的对话中。但是,他虽然多才多艺,却不是学究。

彼得森像个孩子一样,迫不及待地想把刚刚学到的东西分享给大家,他也不假设其他让他感兴趣的东西也会让别人感兴趣。彼得森话里的稚气让我们觉得,我们是在同一个小镇或同一个家庭长大的,同时,我们也在某种程度上思考着人类的不存在。彼得森不是那种“怪人”。

他曾多次担任哈佛大学的教授,虽然有些单词的发音往往带有50年代的地方风味。毕竟他是一个真正的绅士。每个人都着迷地听着彼得森的演讲,因为他的八卦话题显然涉及到了在场的每个人。听这样一个有学问,口无遮拦的人说话,能让人觉得无比强大。

彼得森可能要通过演讲来思考,他的思考过程往往要保持大脑高速运转。于是,充满能量和思想的话语从他口中“铺开”。此外,彼得森并不讨厌像一些学究一样仍然控制着话语权。

他讨厌被挑战或失踪。彼得森不会用平易近人的方式说“是”,也不会在意识到自己忽略了什么的时候摇头,更不会在不自觉的过度总结的时候取笑。

彼得森讨厌通过别人看到事情的另一面。对他来说,思考似乎是一个对话的过程。虽然他是个学者,但他非常重视实用主义。

他的例子都来自日常生活,比如怎么做家具,设计房子,装修房间,等等。我还是很讨厌在农场或者小城镇长大的知识分子。

他们擅长体力劳动,熟悉荒野环境,大部分都努力学习考上大学。那些接近自然的美丽都市人不会把高等教育作为职业发展的跳板,但这些人是不一样的。

他们比较自力更生,做事谦虚,能一起生活,吃苦。比如彼得森,只发展那些需要帮助别人的思想。我和彼得森交了朋友。

作为一个热衷于文学的精神病学家和精神分析学家,彼得森给我留下了深刻的印象,他读了很多书。这位同事不仅热衷于俄罗斯文学、哲学和神话研究,而且将它们视为自己最宝贵的财富。同时,他还对人格和气质进行了杰出的统计研究,还研究了神经科学。

彼得森虽然属于行为主义学派,但对梦、原型、童年后遗症、防御机制的精神分析很着迷。此外,彼得森也是唯一专门从事临床实践的教员。当我们参观彼得森的房子时,我们的谈话总是以笑话和笑声开始。这是来自亚伯达的彼得森的“小镇”一面。

他的青春和电影《乱成一团》(富霸)里描绘的一模一样。彼得森的房子是我见过的最迷人最震撼的房子。

他和妻子塔米喜欢许多雕刻的面具和抽象画。房子里的每面墙都挂满了各种各样的画,甚至天花板和浴室。刚开始不习惯这里的环境,像是闹鬼的房子,但是彼得森的妻子塔米很快就放了我,她终究还是采纳并希望彼得森的奇怪爱好。这些画需要帮助游客了解彼得森以善良的名义伤害人的能力的可行性,以及对神秘的自欺心理的重视程度。

我们不在厨房吃饭说话。一段时间后,围绕着这些诡异的图片,互相聊天或者分享自己最近的阅读和学习,也没那么诡异了。
在《意义的地图》和本书中,彼得森告诫读者要高度警惕对待一切意识形态。

理想主义者指的是那些不处理内心恐慌就假装告诉如何让世界变得更美好的人,他们的意识形态揭示了他们的战士身份,隐藏了他们内心的恐慌。针对这种傲慢,彼得森在这本书里明确提出了一个最重要的规则:攻击世界之前,先把自己的房间打扫干净。思想家的总体性和自以为是,是无法与不存在的复杂性相比的。

当他们被欺骗,不能帮助别人的时候,他们也会反省自己,但不会谴责那些认为自己犯了过度改正错误的人。因为我和彼得森兴趣相投,我和他观点不同,但是对于应该问什么问题,我们总能达成一致。

我们的友谊并不都是暗淡的。我有听我们教授离校的习惯,所以也去了彼得森的班。他的课总是挤满了人,正如数百万在线观众现在所看到的,彼得森对内容的展示是出色和令人兴奋的。

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他懂得像爵士音乐家一样即兴发挥,发挥得淋漓尽致,像演说家一样充满激情。无论如何,彼得森总能奇妙地过渡到对科学研究的系统总结。彼得森非常擅长帮助学生反思自己,关注未来。他不会带领学生调查最好的作品,与大家分享生动的临床案例和他的个人经历。

将进化论、大脑和宗教故事精彩地结合在一起,是彼得森的描述风格。皮特森帮助学生更好地理解被遗忘者和佛陀的生活,以及古埃及神话等古代故事中蕴含的深刻印象智慧。

比如皮特森曾经提到过,故事中强行脱离未知世界的英雄行为,以及大脑为了探索未知而进行的进化,都是相对不合适的。彼得森认同这些故事中蕴含的无穷智慧,并没有用还原论来分解。在探讨有关种族主义、不安、反感或性别差异的问题时,彼得森总能清楚地解释这些特征不存在的原因和演变过程。最重要的是,彼得森还警告学生要注意一些大学里很少讨论的话题,比如生活是痛苦的。

如果你或者你爱的人在痛苦,那显然是痛苦的,但痛苦本身并没有什么特别的。我们每个人都可以找到一个特定的角度来描述自己是受害者。

痛苦是每个人都预见到要经历的。就算现在不再发生,以后也不会起死回生。养儿育女,工作,死亡,濒死,濒死都让人感到痛苦,但当你不得不独自面对一切的时候,既没有亲密的反对,也没有心理暗示,情况只会变得更糟。

彼得森不是在报复学生。其实同学们真的被他们的真诚所宽慰,因为他们都告诉彼得森,他们说的话在他们心里是对的。他们根本没有机会辩论这样的话题。也许他们的父母自欺欺人地认为避免谈论他们可以让他们的孩子免受痛苦。

皮特森不会将不同文化中的英雄神话的故事联系起来,也不会像奥托兰克、弗洛伊德、荣格、约瑟夫坎贝尔和埃里希诺依曼那样探究他们的相似之处。弗洛伊德用结局英雄俄狄浦斯的故事为解释神经症做出了巨大贡献,而彼得森则更多关注那些成功的英雄。在这些胜利的故事中,主角们必须走出未知的领域,冒着相当大的风险面对巨大的挑战。

他们必须放弃或牺牲自己的某些部分才能重生。这需要相当大的勇气,在心理学课程或教科书中很少提到。我亲眼看到了彼得森的实力。他是一个真实的人。

通过遵循这本书里的这些规则,他更有能力,更有热情。
事实上,正是这本书的创作过程和这些规则的制定促使彼得森对一些问题进行了反思。他还在网上分享了他对生活的想法和这些规则,从一亿次点击中我们可以看出,他的观点引起了人们的共鸣。

你如何解释彼得森关于规则的讲座的受欢迎程度?彼得森的个人魅力和坚持原则的决心给他带来了最初的人气,也给他带来了上千的流量。但是后来人们之所以不愿意关注他,是因为他探索的话题符合人们更深层次的市场需求,而这种需求是语言无法传达的。

人们在期望打破规则的同时,正在寻找一个有序的结构。今天的年轻人渴望规则和指导是有原因的。至少在西方,“千禧一代”生活在一个独特的历史情境中。

在学校里,他们被我这一代的很多人灌输了两种看似对立的道德观,这是人们从来没有体验过的体验。这种对立让无数年轻人感到艾米,迷茫,不知所措,让他们不知不觉失去了很多。第一套观点指出道德是比较的,或者说充其量只是个人价值歧视。

比较意味着对与错,意味着没有什么。道德原则源于个人观点或偶然事件,建立在特定的框架上,如一个人的种族、强烈的经历或文化历史环境。根据这个论点,历史告诉他,我们有不同的宗教、部落、国家和种族,在很多基本问题上往往没有分歧。今天,后现代主义左派指出,一个群体的道德体系无非是为了反抗另一个群体。

既然这些道德标准如此武断,最糟糕的方式就是表明不同群体、不同背景的人是多元文化的。这种对多元文化的特别强调是如此强烈,以至于对许多人来说,享受评价的态度导致了仅次于一个人的人格缺失。

既然我们不能分清是非善恶,所以一个成年人给年轻人不道德的人生忠告是不合理的。这导致千禧一代在蓬勃发展的过程中缺乏所谓“实践中的智慧”的引导。千禧一代经常被告知,他们拒绝接受世界上最差的教育,但他们在科学知识和道德方面却被严重忽视。

我和彼得森那一代的很多比较者产生了年轻一代的教授,他们愿意丑化人类几千年智慧中对美德的诠释,认为它已经过时、无关紧要,甚至是叛逆的。他们成功地使“德”成为一个过时的词,也使使用它的人变得过时和自以为是。对美德的研究和对是非的道德研究并不完全相同。亚里士多德把美德定义为需要给生活带来幸福的不道德的方式。

他认为美德总是努力寻求平衡,防止无辜者之间的极端偏见。亚里士多德在《尼各马可伦理学》年探索了美德和纯真,从经验和仔细观察的角度而不是庞加莱的角度来辩论人类的幸福。培养分辨自然的能力是提供智慧的第一步,这也是誓言过时的原因。

相比之下,现代相对主义从一开始就断言,人是不可能区分自己应该如何生活的,因为真正的善和美德是不存在的,一切都是比较的。所以相对主义中最相似的美德就是多元文化主义。

只有多元文化主义才能把不同的社会群体聚集在一起,防止彼此互相伤害。所以,在社交平台上,人们不会宣扬自己是多么多元文化,多么对外开放,多么富有同情心,然后等待赞数减少。向别人宣传你的美德并不能反映你的美德。

你只是在推销自己,这大概是人与人之间最罕见的酗酒。接下来,我们可以谈谈千禧一代灌输的第二套观念。“千禧一代”为了自学历史上最好的书籍,选择了人文课程,但他们没有阅读这些书籍,而是接受了许多对他们过度形式化的批评。比较者的立场是不确定的,而思想家恰恰相反。

他们极其挑剔,总能坦诚相待,不犯别人的罪。在一个相对论的社会里,有时候唯一不愿意得到建议的人就是最幼稚的人。现代道德相对主义有很多来源。随着对历史认识的加深,人们可以清楚地看到不同时代所享有的不同道德原则。

你走遍世界之后,你不会发现,不同地区的人的道德准则,只是在他们自己社会的特定框架下创造出来的。科学也充分发挥了它的作用,帮助人们把世界区分为客观事实和主观不存在的价值,使人们对事实重新达成一致和共识,进而逐步发展出一套科学的伦理标准。

事实和价值只能分开的想法是上帝知道,其实人的价值要求他关注什么,把什么当作事实。古代文明也注意到,不同的社会享有不同的规则和道德,但古代人的反应是与现代的比较者、虚无主义者和理论家形成有趣的对比。当古希腊人航行到印度等地,发现不同地区没有道德和传统的差异时,也意识到对是非的解释往往根植于祖先的权威。

然而,古希腊人对此并不感到恐惧,相反,他们更热切地投身于哲学。苏格拉底在面对不同道德标准带来的不确定性时,没有自由选择虚无主义、相对主义或意识形态,而是转向寻求调和这些差异所需的智慧,这极大地推动了哲学的进步。苏格拉底一生都在问一些简单而又显而易见的问题,比如什么是美德,生活如何需要幸福,什么是正义等等。他研究了解释这些问题的不同视角,试图找到最合理和最人道的答案。

我指出这些问题也是这本书内容丰富、充满活力的原因之一。
对于古人来说,发现不同的人享受不同的人生观并没有给他们带来麻烦,相反,它强化了他们对人性的解读,也引发了一些最没有启发性的关于人生的对话。

亚里士多德也是。他并没有因为道德标准的不同而深感害怕,而是指出,虽然不同的地方有不同的规则、法律和传统,但不同地方的人对制定规则表现出偏见。用现代的话来说,由于某种生物禀赋的影响,人类关于道德的思维被刻在骨子里,以至于无论身处何地,人们都要构建法律和规则。

没有道德,人类就不可能不存在。人是规则的生成者。

所以,既然人是道德动物,那么正规的现代相对主义就不会对人产生任何影响。人不会因为试图背离本性而栽跟头。相对主义是个奇怪的面具,主要是忽悠戴它的人。

如果你用钥匙刮擦最聪明的后现代相对主义教授的奔驰,你就能看到相对主义的面具和保守多元文化主义的伪装是如何被迅速去除的。人类还没有发展出建立在现代科学基础上的伦理学,所以彼得森在创立他的定律时几乎没有抛弃过去最好的道德成就,更没有把几千年的智慧非常简单地定义为巫术。

把人类最重要的新知识和经过几千年冲刷依然存在的书籍和故事融合在一起,是更好的自由选择。彼得森的所作所为,是所有理性的导师仍然在做的。他并不声称所有的智慧都来自自己,但他别无选择,只能先做自己的事。

虽然这本书的主题是坦率的,彼得森可以自由地以一种奇妙的方式探索它们,正如你从章节的标题中可以看到的那样。虽然彼得森经常根据自己在书中的解读来探究人的心理,但毫无疑问,他看透了一切。为什么不把这本书称为“指南”?这听起来比“规则”更精彩、更友好。

因为这些知道法律。最重要的规则是,你必须对自己生活的管理负责。就这么简单。

也许你不会担心被反复告知权利的一代人会讨厌承担责任。这一代人很多人在强大的时候都被过度维护了。他们在坚硬的操场上玩耍,在大学的“安全空间”里躲避任何他们想听到的东西。

这些被训练成厌恶风险的人总是因亚博提款要多久为自己的应变能力被高估而感到无能为力,但他们中的许多人拒绝接受彼得森的教导,即每个人都有分担的最终责任,并在分担更大的责任之前打扫自己的房间。这种教学影响如此之大,如此之浅,我和彼得森经常被感动。有时候,对这些法律的排斥程度非常高。

你必须冷静地、逐渐地推进你的界限,你必须付出代价。要想打破现有的界限,就要谨慎自由的选择,执着于低于自己现有能力的理想,即使你不确定最后能不能建立。但如果我们不确定理想能否被建构,为什么要去尝试?因为不去尝试,就可以认同自己的人生有一天会有意义。也许,在我们心中,我们只是渴望被评判。

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